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望图生意--岩画研究中一个思维定式的检讨

作者:李福顺 点击次数: 9775【关闭】

(首都师范大学美术学院,北京100089)


摘要:人认识事物的思维过程一般是先看现象,通过现象分析本质。以这种方式来看结果,虽有一定的可靠性但也有失误之时,这在岩画研究过程中更要注意。

关键词:望图生意;岩画研究;思维定式;检讨


  人认识事物的思维过程一般是先看现象,透过现象分析本质。但现象有时与本质吻合,有时不吻合,甚至完全相反。汪精卫长了一副英俊的脸,但他的本质是汉奸。你在街上看到一个文弱的小姑娘带一副眼镜,跪在地上,前面放一块纸板,板上写有父母双亡,没钱上学,请好心人帮忙之类的话。有人可怜她就给了钱,有人说是骗子,不但自己不给钱还劝别人不要上当。这后一个例子似乎让人更难判断。大概只有警察出面才能辨别真假。但是,警察也要有个调查过程,他一时也不能给出确切答案。两个酒瓶口对口竖立成一个整体,有人联想到亲吻,有人联想到对抗。望瓶生意,谁之意合理?我想在座的诸位恐怕难做裁判。篆文“稷”字,原写作禾旁一人跪地祈祷,照理说对这个字的含义应该没有分歧,表现的是人收获谷物。(甲骨文写作一人跪在禾旁祈祷,反映了古人收获时的心情。)后演变为禾、田、人组合。说文云:稷,五谷之长,从禾,畟(音册)声。但三个单字拼在一起,会让不同的读者产生不同的联想,也就是说生出不同“意”来,田人合起来可以视为鬼、神;与禾联系起来可视为谷物神。也可视为种田能手安葬,也可视为农民在收割谷物,也可视为看管谷物——如此等等。究竟哪个对?恐怕要找最初造字的“仓颉”来评判了。

  望图生意的思维方式,不是我们的发明,是老祖宗传下来的。郦道元《水经注》多处记录了岩画,有些就含有望文生意的影子。唐代大文学家韩愈在破解福建漳州华安“石铭里”岩画时,就开了“望图生意”的先例。据唐张读《宣室志》卷五记载,“泉州之南有山焉,其山峻起壁立,下有潭,水深不可测,周十余亩。中有蛟鳄,常为人患。人有误近,或马牛就而饮者,辄为吞噬。泉人苦之有年矣。由是近山居者,咸挈引妻子,徙去他郡,以逃其患。元和五年(810),一夕,闻南山有雷震暴,声闻数百里,若山崩之状,一郡惊惧。里人及牛马鸡犬俱失声扑地,汗流被体,屋瓦交击,木树颠拔。自戌及子,雷电方息。明旦往视之,其山催堕,石壁数百仞殆尽,俱填其潭,潭水溢流,注满四野,蛟鳄之血遍若玄黄,而石壁之上,有凿成文字一十九言,字势甚古,郡中士庶无能知者。自是居人无复患矣。惧者俱息,迁者亦归,结屋架庐,接比其地。郡守因名其地为‘石铭里’,盖因字为名,且识其异也。后有客于泉者,能传其字,持至东洛,时故吏部侍郡守郎韩愈,自尚书郎为河南令,见而识之。其文曰:‘诏赤黑示之鳄鱼天公卑杀牛人壬癸神书急急。’然则详究其义,似上帝责蛟鳄之词,令戮其害也。其字则蝌蚪书,故泉人无有识者矣。”(《宣室志》,中华书局,1983年6月版,67页)现在事实证明,韩愈老先生的破解是搞错了,那不是文字而是岩画。

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