(首都师范大学美术学院，北京100089)

摘要：人认识事物的思维过程一般是先看现象，通过现象分析本质。以这种方式来看结果，虽有一定的可靠性但也有失误之时，这在岩画研究过程中更要注意。

关键词：望图生意；岩画研究；思维定式；检讨

　　人认识事物的思维过程一般是先看现象，透过现象分析本质。但现象有时与本质吻合，有时不吻合，甚至完全相反。汪精卫长了一副英俊的脸，但他的本质是汉奸。你在街上看到一个文弱的小姑娘带一副眼镜，跪在地上，前面放一块纸板，板上写有父母双亡，没钱上学，请好心人帮忙之类的话。有人可怜她就给了钱，有人说是骗子，不但自己不给钱还劝别人不要上当。这后一个例子似乎让人更难判断。大概只有警察出面才能辨别真假。但是，警察也要有个调查过程，他一时也不能给出确切答案。两个酒瓶口对口竖立成一个整体，有人联想到亲吻，有人联想到对抗。望瓶生意，谁之意合理？我想在座的诸位恐怕难做裁判。篆文“稷”字，原写作禾旁一人跪地祈祷，照理说对这个字的含义应该没有分歧，表现的是人收获谷物。(甲骨文写作一人跪在禾旁祈祷，反映了古人收获时的心情。)后演变为禾、田、人组合。说文云：稷，五谷之长，从禾，畟(音册)声。但三个单字拼在一起，会让不同的读者产生不同的联想，也就是说生出不同“意”来，田人合起来可以视为鬼、神；与禾联系起来可视为谷物神。也可视为种田能手安葬，也可视为农民在收割谷物，也可视为看管谷物——如此等等。究竟哪个对?恐怕要找最初造字的“仓颉”来评判了。

　　望图生意的思维方式，不是我们的发明，是老祖宗传下来的。郦道元《水经注》多处记录了岩画，有些就含有望文生意的影子。唐代大文学家韩愈在破解福建漳州华安“石铭里”岩画时，就开了“望图生意”的先例。据唐张读《宣室志》卷五记载，“泉州之南有山焉，其山峻起壁立，下有潭，水深不可测，周十余亩。中有蛟鳄，常为人患。人有误近，或马牛就而饮者，辄为吞噬。泉人苦之有年矣。由是近山居者，咸挈引妻子，徙去他郡，以逃其患。元和五年(810)，一夕，闻南山有雷震暴，声闻数百里，若山崩之状，一郡惊惧。里人及牛马鸡犬俱失声扑地，汗流被体，屋瓦交击，木树颠拔。自戌及子，雷电方息。明旦往视之，其山催堕，石壁数百仞殆尽，俱填其潭，潭水溢流，注满四野，蛟鳄之血遍若玄黄，而石壁之上，有凿成文字一十九言，字势甚古，郡中士庶无能知者。自是居人无复患矣。惧者俱息，迁者亦归，结屋架庐，接比其地。郡守因名其地为‘石铭里’，盖因字为名，且识其异也。后有客于泉者，能传其字，持至东洛，时故吏部侍郡守郎韩愈，自尚书郎为河南令，见而识之。其文曰：‘诏赤黑示之鳄鱼天公卑杀牛人壬癸神书急急。’然则详究其义，似上帝责蛟鳄之词，令戮其害也。其字则蝌蚪书，故泉人无有识者矣。”(《宣室志》，中华书局，1983年6月版，67页)现在事实证明，韩愈老先生的破解是搞错了，那不是文字而是岩画。